中国诗歌万里行是诗歌的长征，它将抽象又不可言说的诗意行为化、生活化，更将边缘化的诗歌重新推向大众，推向沸腾的生活。更有意义的是，万里行写的都是诗人亲历的人和事，其作品明显少了玄空和僵硬，而多了鲜活和性灵，扑面而来的是人的气息和生活的味道。万里行让诗歌走出死气沉沉的象牙塔，从缥缈的虚无中重回大地、身边和心灵。诗歌写作终于重新回到诗歌之源和根上来，那就是我们常说的触景生情和有感而发。我把这样的写作方式和风格看做是“万里行体”。它的价值在于重塑和巩固本土诗歌美学的精神和气质，减轻诗歌沉重的身心负担，让小快灵（短平快）的传统诗歌的精气神直抵人心。

具体说来“万里行体”有以下几个特质：

1、及时。即诗的即时性，重点在于时效性，即时即地即诗。诗人与生活擦了下肩，诗就冒了出来。诗歌不再遥远，诗歌就在当下，就是眼前。诗近了，活生生水灵灵，不仅避免了文本的互相复制，从诗中可睹见正发生的生活，冒着热气的生活，而且你我他就在其中。生活和诗完全一体化。

2、及物。强调诗要有内容，要有用，而且很具体。及物就是唯物，就是有物，有意义也有意思，语与义零距离，不绕、不隔、不虚，直见真理和真相，以及真感情真景物。及物的诗歌拒绝大而空，而要小而真，它不追求深刻，重在看得见摸得着，浅有所悟。所谓言之有物，诗以载道是也。

3、及情。诗发于情，也抵于情。情感是诗之源，也是诗之终。更深一步就是古人云：“诗者，人之性情也，性情之外无诗”。喜怒于诗，见诗如面。诗中有了性情，就像躯体有了气，眼睛有了神，生命有了呼吸，诗濡染了人情人味，有了音容和灵魂，万里行体坚决拒绝无情假情虚情矫情之滥诗。

4、及言。过去的诗歌能吟诵，能唱。现在的诗读着费劲，听着费解。万里行体提倡恢复诗歌的诵读功能，让诗歌回归舌头和耳朵，脱口而出，一听即懂。让诗在声音里复活、生长和美化。做到这点，需口语写作和学习歌的精粹和节奏，因此万里行体拒绝故作高深的猜谜和拗口的拖沓的写作方式。

5、及味。诗要有滋味，诗的味道就是韵味，它含有意味、情味、鲜味、趣味。归宗一点就是有嚼头有回味。这就是作品的感染力，也就是传统诗歌中的意境。意在景中，景中有情，且意与情层叠不穷。意境的意义在于余味，像曲终而余音缭绕且挥之不去。落实到写作，就是简单朴素，而情意深远。

以上这些主张不是万里行的独创，而是中国传统诗歌的精神和精髓。古代的诗人是万里行的导师，譬如李白，他的诗都不是写（冥思苦想）出来的，而是“行”出来的，他的几百首诗都不重复，又别于他人，就归功于行了万里路，遇到了万种不一样的风景和人物。他不追求诗歌的万古不灭，却因有现场的生动性而有了永久的冲击力；他不追求博大精深，但因每一句都是心灵上剥下的血和肉，而让诗歌有了永不消失的韵味。诗歌是气，不是器，诗歌是人心，不是物件；诗歌要有精气神，不是木乃伊。所以万里行体要学习李白那种行万里路，写万亩诗的精神和方式，到真实的大千世界里去碰瓷，获得大的冲动大的激情大的灵感，从而才有可能写出真感情大意境的诗歌！

————

李犁，本名李玉生，辽宁人，著名诗人、诗评家。中国诗歌万里行组委会副秘书长，世界景区诗意旅游联盟副主席，辽宁新诗学会副会长，《深圳诗刊》执行总编，《猛犸象诗刊》特约主编。出版诗集《大风》《黑罂粟》《一座村庄的二十四首歌》，文学评论集《烹诗》《拒绝永恒》，诗人研究集《天堂无门——世界自杀诗人的心理分析》；其中诗论集《烹诗》获第三届刘章诗歌奖，另有诗歌与评论获若干奖项。

点击阅读外文版（Click to enter the foreign language version）