昙花
永久地关闭了
你天才的容貌 花中的精灵
像闪电归还给梦境 大海藏匿于灵魂
"我已经闪耀了，在凋谢中我感到了毁灭的美"
这小小的美 泪光的美 绝尘的美啊
我所见的只是茫然的一瞬 然后
便是全部的黑暗
就像雪花垒积的爱情
只轻轻地一碰 便碎成寒风
使我每一阵寒冷 都以为是昙花的碎片
其实昙花没有死
像美人正在睡眠
那永远的光芒烙在我的灵魂里
使盲人的眼里闪着泪光
李犁观点
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终极的爱情即神和宗教
爱情诗的最终抵达和归宿就是神，就是诗人心中的宗教，并以此作为灵魂皈依的圣土。
没有谁看见过神，但我们能感觉到神的威严，神的至高无上，神的广阔无边和神的无处不在。有神在注视，所以我们规范自己的行为，对美好保持崇敬而不亵玩。把对爱的咏唱献给这样一位主管爱情的神，是敬仰也是尊重，它标志了诗歌的品格和高度。神是中心也是根本。诗人心里有这样一个神，所以这些诗歌就具有了尊严和方向。另一方面，在诗歌里，爱就是诗人的神，所以哪怕爱情触手即碎，内心也不迷茫。
不迷惘是因为灵魂有了皈依的神。这一切都因为爱情是诗人的宗教。一个内心有上帝的人是不会迷失的。而相反在当下很多人心中的上帝早已死亡，没有了信仰灵魂开始倾斜并坠落。于是我们看见不论是富有还是贫穷，到处都是慌慌张张的面孔，而那些急匆匆的脚步又不知道迈向哪里。意义丧失，精神空虚，无家可归的灵魂在流浪。这正中了一千多年前美学家诺瓦利斯所说：“这个世界的意义早已丧失，上帝的精神得以理解的时代已一去不复返。”
在这样的一个背景下，诗人写作爱情的意义就不只局限于爱情了。因为这些爱情诗不仅重新确立了神的中心地位，还具体提出了爱就是神，就是信仰，就是可以让人皈依的宗教。一个内心充满了爱意的人，他最可能成为一个善良的人，也最可能把爱恋人的感情推广到爱别人、山川河流以及万物。爱让人充满人性，即使是恶魔，因为有了爱情也能放下屠刀，至于成没成佛那是后话。更可贵的是爱的情感可以帮助或者推动诗人和其他艺术家创作出更多的伟大的作品。
而艺术本身就是宗教，就是信仰，就是神。这个神导引着诗人的精神不断地提升，并超越自我进入无穷无限的意义之中。就像尼采说的：纵使有恐惧与怜悯之情，我们毕竟是快乐的生灵，不是作为个人，而是众生一体，我们就同这大我的创造欢欣息息相通。
这种精神显现在生活中，就是对诗意的追求，专注于情感，淡泊名利，把爱美自由作为境界，让心灵从庸常的生活中跃出来，并越来越高，干净宁静，清澈澄明。这是诗也是神的最美状态。
李犁，本名李玉生，辽宁人。属牛，性格像牛又像马。2008年重新写作，评论多于诗歌。出版诗集《大风》《黑罂粟》《一座村庄的二十四首歌》，文学评论集《烹诗》《拒绝永恒》，诗人研究集《天堂无门——世界自杀诗人的心理分析》；其中诗论集《烹诗》获第三届刘章诗歌奖，另有诗歌与评论获若干奖项。中国诗歌万里行组委会副秘书长，世界景区诗意旅游联盟副主席。辽宁新诗学会副会长，《深圳诗刊》执行总编，《猛犸象诗刊》特约主编。